李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。至于禅宗是达摩所创立的一个宗派，不在此讨论之列。

佛教自创立到传入我国到今天，经历了两千多年的发展，形成了一个完整、庞大而复杂的宗教系统。我们不是出家人，也不想做研究佛教的专家，所以不必对佛教进行全面而深入的学习。我们要学习的是佛的智慧，将佛的哲学与智慧应用我们的生活与人生，让它引导我们走向成功而完美的人生之路。

释迦牟尼在菩提树下参悟的道理概括起来说是：人事现象逃脱不了因果报应，人之所以有种种病痛烦恼，归根到底是有了情欲贪爱，而之所以受情欲驱使产生贪爱的动机，从事各种活动，那是因为不明道理（无明），这样便循环往复地流转于生死轮回之中，不得解脱。而要达到解脱，则必须遵循正确的方法。仅修苦行易使人恼乱，无益于达到解脱；不修苦行而过世俗的生活，则使人贪恋享乐，永远受苦。真正的做法是舍弃这两种偏执，而采取介于两者之间的做法（中道）。这种理论就是佛教的中心思想——缘起论。缘起即“诸法由因缘而起”，意思是说一切现象都是借着一定的条件而产生的。缘起的含义是：若此有则彼有，若此无则彼无，若此生则彼生，若此灭则彼灭。缘起论是对宇宙人生现象的考察和探究，是解决人生问题的理论。

佛法的基本内容：

四谛——佛教的根本教义

1）苦谛——人生的本质：人生即苦，这是佛教人生观的理论基础

人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴，这是佛陀根据种种现象总结出人世间的八大痛苦。生老病死是自然现象，“五盛”即“五蕴”指色、受、想、行、识五种感观。

2）集谛——苦之根源：贪、瞋、痴

无明与渴爱是苦的根源，因为不明道理而执著而产生种种欲望，而现实又不能一一满足这些欲望，因此而烦恼，而痛苦，所谓“有漏皆苦”。

3）灭谛——超脱痛苦之境界：涅槃

涅槃不能简单地理解为死，涅槃意指“吹灭的状态”，即是吹灭烦恼之火：所有的贪欲灭尽、瞋恚灭尽、愚痴灭尽，达到无苦安稳的思想境界，这种境界名为出世间。出世间的境界并不离开世间而独存，并不是一个特定的地方，却是你我差异的超越，你我的合一，从无常中看到常，从无我中看到我，从生灭的虚幻苦恼中看到永恒真实的快乐。

4）道谛——达到涅槃境界的修行方法

八正道、三学、六度、五戒

八正道：正见（正确的见解）、正思维、正语、正业（正当的行为）、正命（正确的生活）、正精进（勇气、努力）、正念（正确的意识）、正定（精神的单纯统一）。李小龙在《武道释义》里引用了此八正道。

三学：戒、定、慧，即持戒、禅定、智慧。要达到涅槃境界，首先要约束自己的欲望和行为。佛教有基本的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，后来还有八戒、干戒、二百五十戒、三百四十八戒等。定学即禅定，也称禅观，意思是心专注于一境而不散乱的精神状态及调练心意的功夫。慧即智慧，梵语为般若。佛教的最终目的在于获得悟的智慧，以智慧摆脱痛苦，达到超脱的境界。

六度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，实际上是对三学的扩充。

五戒中的不饮酒在现在看来没太大必要，适度饮酒对身体是有好处的，但不能酗酒，酒醉之后就会干出一些不合理甚至违法的事来。

四法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦，前三者称三法印。

诸行无常——一切行为和现象都处于不停的变化之中，永无一刻的绝对静止。这种与经典哲学理论是一致的。

诸法无我——法是指“无我性的事物”，指一切现象、一切物质和精神都找不到一个永恒不变、能作主宰的“我”，一切都处在变与空之中，刹那生，刹那灭，生生灭灭，不息不定。

涅槃寂静——出世间的境界

有漏皆苦——即有欲望皆苦

对于佛教的人生观、世界观和基本教义就介绍到这里。佛教中的智慧与深意需要慢慢体会，非三言两语能道清楚，但可以用一个字的来概括：“空”。

虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中。 (The void is that which stands right in the middle of "this" and "that".The void is all-inclusive,having no opposite----there is nothing which it excludes or opposes.It is a living void,because all forms come out of it and whoever realizes the void is filled with life and power and the love of all things. )

道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。