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武當功家南派揭秘

wushuboji.com　　发布：2007-6-21 17:33:42　　来自：转载　　浏览：次

武當山方圓八百余裏，古稱其爲參上山、太和山。據湖北省均縣武當山山志有關記載：“內家拳發源于武當山，北宋道士張三峰練武功”。
武當拳，見於資料記載的有《拳經》一書與《功家秘法寶藏》手抄本。《拳經》中的“內家張三峰拳法”一章，介紹的就是武當六路拳術與十段錦，其作者爲黃百家。黃從學于王征南，王是浙江鄞縣人，爲明清之間的內家拳名師。按黃百家的敍述，王征南所傳的武當內家拳有五不傳：一乃骨柔質純者不傳，二乃心險者不傳，三乃好鬥者不傳，四乃狂酒者不傳，五乃輕露者不傳。
武當拳的精華爲六路拳與十段錦。棋逢對手六路拳有歌訣曰：佑神通臂最爲高，斗門深鎖傳英豪。仙人立起朝天勢，撤出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錘沖擄兩翹插。其十段錦有歌訣曰：立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三回。分身十字急三追，架刀斫斷營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路。八步韜在前進，滾斫歸初飛步。金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。
黃百家曰：“六路與十段錦多相同處。大約六路練骨，使之能緊；十段錦緊後又使之放開。”又曰：“拳家惟斫。斫最重。斫有四種：滾斫、柳葉斫、十字斫、雷斫、而先生（指黃百家之師王征南）另有盤斫，則能以斫破斫。……”
《功家秘法寶藏》爲清代“江南三大俠”（即：江甯大俠甘鳳池、太湖大俠李魏、武當大俠鄧鍾山）之一的鄧鍾山所著。據《功家秘法寶藏·補遺》中載：“六路拳，乃功家南派精華，鄧家拳法第一矣。”六路拳因其在技擊（交手）中擅打、擅防上、下、前、後、左、右六個方位，因而得名。

鄧家武功與功家南派
明宣德年間（1426——1436），琥當山上隱居著一個姓鄧的道人，就是目前有根可尋的鄧家功法的最早傳授人。其功法在傳授中有首特殊的戒規：“傳本家不傳異姓，傳兒子（包括兒媳）不傳女兒。”鄧鍾山爲鄧家第九代傳人。鄧的性格與祖輩不大相同，他好周遊，鄧鍾山遵守家規，對慕名求學者一律拒之不授。然而求教者中有數十人仍是真心所問，多年如一日殷勤服侍鄧鍾山。有個年長鄧鍾山十余歲的山東蓬萊武士李家年，對鄧更有十二分殷勤。李家年唯一的要求，就是希望鄧鍾山能收自己的第六個稱子——李老六爲嫡傳弟子。
精誠所至，金石爲開。由於衆人的一片誠心，加之鄧鍾山做功已成“整身”，無從配偶，故膝下無子。至此，鄧鍾山方才打破森嚴的家規，決定開創一個獨特的門派，取名爲——武當“功家南派”。
清代光緒七年（1882）冬，鄧鍾山先生應當朝兩江總督左宗棠之聘，從湖北武當山來江寧府傳藝。他開辦學堂於倉巷橋（在江寧縣境內），教弟子百余人，令其早晚練武，白日習文。據李松如回憶：鄧鍾山先生在倉巷橋所教授的百余名弟子中，武藝突出的有鍾老八、楊拐子、姚中源等人。

武當功家南派之祖及該派歷代傳人
鄧鍾山約1851年出身於湖北均縣（今丹江口市）一個世代習武的家庭。據其所著《功家秘法寶藏》自序：“吾乃湖北武當人氏，祖上九世爲武，傳至吾輩，功法完善，至精至粹至神，筆墨難述。”鄧鍾山的幼年、少年時代是在一心意練武做功的環境裏度過的。他每夜子時壚無做軟氣功、硬氣功、特絕技。下午則演練拳法，一天習武做功的時間長達八小時之多。鄧鍾山的青年時代，喜于同行“較技”，故使他的名聲在當時武術界勱極一時。據李松如回憶：鄧鍾山老先生的武功異常高超，神乎其神。幼時曾見：鄧老先生左手整天戴著“罩子”，此爲五雷閃電手的“收雷藏電法”。大凡用此絕手取人，均無人敵之。鄧鍾山老先生能夠隔空一米左右將碗內水撲出；能隔著三米開外將武功高超的對手擊暈在地。
鄧鍾山老先生與當時政界的一些達官貴人交情甚深。據李松如、李鍾奇回憶：幼年時曾見鄧鍾山老先生處有一條幅（該條幅後由鄧贈給李老六，李又傳給其長子李松如、弟子李鍾奇），其條幅是左宗棠於清光緒七年冬，在兩江總督制台衙門目睹了鄧鍾山老先生所著的《功家秘法寶藏》後，驚歎之餘揮毫寫下的，其書曰：“武壇一孤本，價值可連城，萬貫不脫手，誰知傳何人？”
鄧鍾山先生的晚年，大部分是在南京度過的。當時他居住在朝天宮、上浮橋兩處，有嫡傳弟子李老六終日相陪，李之長子李松如、弟子李鍾奇服待，旁人難以接近。據李松如、李鍾奇回憶：其時鄧鍾山老先生雖已有九十高齡，但鶴髮童顔，身體甚佳。他高興之時，還乘興持械與弟子放對。他手持撣塵。打的是風波掃秦拳。有一次，鄧老先生的開門弟子（即在倉巷橋開辦學堂時所收的弟子）鍾老八，仗其武功有了根基，可以抗堅迎銳，且力大無窮，便要與鄧鍾山老先生比試武功，當時觀者較多，鄧見其無禮，一怒之下便使出絕手——“五雷閃閃電手”他連“罩子”都沒脫下，便照鍾老八“出手”撲去，二人相隔一米開外，衆人只見鄧老先生體態異常，怒目切齒，左手向前一擡一抖，鍾老八便擊倒在地，兩目緊閉，臉色蒼白，約半個時辰後，方才蘇醒過來。
鄧鍾山老先生九十五歲高齡時，其外甥趙石城從湖北武當山來信，求舅父到老家安享晚年。於是，鄧鍾山老先生謝絕衆人的殷切挽留，獨自一人赴湖北武當山而去。
黃春燕清道光年間江蘇揚州人。祖上世代爲書香門弟，並多有中狀元或秀才者。其父黃彪曾做過文官，後因不滿當政腐敗，便憤然辭官返鄉。黃春燕因隨母親來無錫迎接黃彪，中途出遊太湖，遭強盜攔劫，而幸遇遊俠趙石城相救，同時腐爛“練得高技可懲惡伸張”，便隨趙石城同往江甯（今南京），拜鄧鍾山爲師，被鄧師定爲截止當“功家南派”的嫡傳開首弟子（即第一代傳人），從而練就了一身高超的武技。黃春燕後與趙石城結爲夫妻，生有一子，取名鄧斷俠。
趙石城清道光年間山東蓬萊人，其祖上代代習武。趙石城自幼得自家傳，年少之時即習得一身好武藝。十六歲時便獨身行俠江湖，遇不平之事則仗義相助。後又拜其舅父鄧名貴山爲師，入武當：功家南派“並被定爲嫡傳開首弟子，從而如虎添翼。
李老六即李德貴，因其排行第六，故名。李爲山東人氏，祖上世代以行武保鏢爲業，其父李家年，武術圈內稱之：李半邊”（即在半個山東都有名望）曾作過當朝的宮廷鏢師。李老六自幼隨父習武並經常出入宮宦要人處，使他自小就見得大世面。李老六在其自序中曰：“長至一十二歲，吾父思道：‘孩兒如此隨身走南蕩北不爲是處；乃須覓一明（名）師授他武技，安居演習，日後方有發迹之時，尚不負爲父的一十二年撫養。’故將吾送至鄧鍾山老先生處……允鄧老先生開恩，定吾爲武當‘功家南派’嫡傳一世弟子盡傳武技。”李老六自得到武當“功家南派”武功秘法後，足不出門，勤學苦練十三年，練功成並名冠昔日的金陵（今南京）武術界。
鄧繼俠武當“功家南派”嫡傳二世弟子。山東蓬萊人氏。其父母趙石城、黃春燕皆爲武當“功家面派”的嫡傳一世弟子。鄧繼俠自幼便隨父母練“圈內”武功，深得全盤嫡傳精奧。
李義俠、李燕俠，武當“功家南派”嫡傳二世弟子。江甯（南京）人氏，爲兄妹二人。他倆自出生後即被趙石城、黃春燕作爲義子收養，並定爲武當“功家南派”嫡傳二世弟子，盡傳“圈內”武功。通過十八年的勤學苦練，終於大功告成。從此“江南雙俠”之名風靡一時。
李松如、李鍾奇武當“功家南派”嫡傳二世弟子。李松如（李老六之長子）系山東蓬萊人氏，清光緒年間人。李鍾奇（李老六之北子）系河南人氏，清光緒年間人。他倆自幼得李老六真傳，世稱真爲“武壇隱叟”、“武壇二老”。

武當功家南派拳法綜述
1.武當六路拳該拳因城技擊中擅打、擅防前、後、左、右、上、下六方，且“交手”時劃出六線並按六線六個方位（每一個方位有一趟拳路。即：一路進招拳，二路倒陣拳，三路左斜拳，四路右斜拳，五路通天拳，六路臥地拳）出擊，故名。六路拳共有三十六個適於進攻與防守的主架（每一個主架尚可化出六個小架），它講究實用，無“加花”（術語。即玩起套路時架與架之間的銜接動作。）之處，且每架皆含精奧的攻防技術在內。故《功家秘法寶藏·補遺》六路拳圖說中曰：“一縮形周身無縫隙，一撒臂通身皆有手”。“拉大架猶如鋪天蓋地，使小式則爲仙人變形”。“一出手便知高低”。“六路拳，乃功家南派之精華，鄧家拳法第一矣”。六路拳刁鑽古怪，軟硬相兼，軟時如綿裏裹針，硬時似鋼刀如刃。演練此拳分大、中、小三種架子一一大架撲敵，令其驚怯後退；中架待敵，令其捉摸不定；小架繞敵，令其昏昏然然。
2.洪門拳該拳系鄧鍾山老先生在江甯府傳藝時教授隨從的一名僕人演練的一套拳術，因其僕人姓洪，又以看守學堂的大門爲生，故鄧老先生允其僕人爲該拳起名爲“範例門拳”。洪門拳有三十六個適於戟與防守的架子。演練此拳分大、小二個架子一一大架繞手劃臂，起腳轉腿，大開小合，氣勢磅礴；小架攔手擱臂，轉步藏腿，小開，小合招式嚴謹。洪門拳的技擊性較強，其在“交手”中講究“以靜待動，以緩制快，以柔克剛，以軟化硬”。“一招發敵，便知高低”。故《功家秘法寶藏·補遺》“範例門拳圖說”中曰“”洪門拳，乃鄧家拳法第二矣”。
3.醉八仙：該法因其假託漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、何仙姑、藍采荷、張果老、鐵拐李八仙諸形（態）演之，故名。醉八仙共有用語個架子，每個大架子化出八個小架。故術語曰：“八仙者，化架則爲八八六十四矣”。大凡演練醉八仙者，均須跳起（身子）並以頭、肩、背、腰等部位跌地，故術語乃謂之“醉八仙”。
4.孟珠下海：該法因其假託得道成仙的武當神人孟珠——下海擒妖捉怪並與“四海龍王”所轄兵將相遇諸形（態）演之，而名。孟珠下海共有八個架子。大凡演練孟珠下海者，昀須站在高處（特製器械上）並躍起以頭、肩、背、臂等部位栽地，故要語乃謂之“栽孟珠下海”。
5.四門刀：該刀法因其在與敵“較技”的“觀陣”中立出四個“金雞獨立”的“門戶”而得名。四門刀共有十六個適於進攻與防守的架子。《功家秘法寶藏·補遺》“四門刀圖說：中曰：”悟其真諦，其妙無窮。”四門刀在演練時擺“大架：（拉開架子，大開大合），而“較”時則用“小架”（縮形小身，舍其架子）。四門刀法自燕尾單刀中摘來，鄧鍾山老先生雲：“四門刀法，乃吾遊俠三省與敵較技中悟出，其架皆出自祖傳文雁尾單刀”。
6.戒刀：該刀法因其在與敵“較技”中取敵但又不得“殺生”而名。戒刀共有十六個適於進攻的架子。鄧鍾山老先生雲：“戒刀之法，皆雁尾單刀中來。何爲戒刀？戒刀者，乃尋常雙雙佩於腰際，此謂之不得隨意妄開殺機。”戒刀在演練時須“單架（摘選架子）處長（反復）演”，與敵“較技”中“出手便知高低”。
雁尾單刀：該刀因“貯時形如雁之尾部故名。雁尾單刀共有三十六個架子。其架能大能小、能快能慢、宜攻宜守，變化無窮。《功家秘法寶藏·補遺》“雁尾單刀圖說”中載：“雁尾出勢一條槍，七星絞手把內纏；……任伊千變萬化來，玩起雁尾態安然”。鄧鍾山老先生稱其爲“行俠義必備刀法”。
7.四門槍：該槍法因其在與敵“較技”的“觀陣”中立出四個“金雞獨立”的“門戶”，故名，四門槍共有十六個適於進攻與防守的架子。《功家秘法寶藏·補遺》“四門槍圖說”中載曰：“訣雲‘四門槍法，專紮三盤，一盤取上，二盤紮中，三盤探下’。”四門槍演練時擺“大架”，而“較技”時則用“中架”。四門槍法自雁門神槍中摘來。鄧鍾山老先生曰：“四門槍法，乃吾遊俠三省，與敵較技中悟出。其架皆出祖傳之雁門神槍。”
8.雁門神槍，該槍法因其在與敵“較技”中拉架擺出“大雁斜展翹”的“門戶”，故名。雁門神槍共有三十六個適於進攻與防守的架子。其架攻中有防，防亦夾攻。大凡應敵，架子忽大忽小，身形恍惚，變異非常，令人甚難捉摸。雁門神槍中，槍槍屬絕法，“若與其較技綿無可避之，立中仆地。”特別是該法三十六絕槍中的首絕——“金雞三點頭”更是令人防不勝防。
9.八仙劍：該劍因其假託八仙諸形（態），且右手操劍（左手操各種器械）演之，而名。八仙劍共有八個架子，其術語乃謂之“八大架”。大凡練八仙劍者，均須以靜待動，以軟牽硬，以慢化快，以柔克剛，以剛取敵。
10.渾元鐵棍：該棍因其使棍者雙手陰陽而握得名。渾元鐵棍共有二十五個適於進攻與防守的架子。其架（棍法）攻中有防，防亦夾攻。《功家秘法寶藏·補遺》“混元鐵棍圖說”中載：“家譜（即鄧家混元鐵棍譜）雲，棍舞天地動，橫掃千萬軍”。
11.板凳拳該拳因其練者單手或雙手持長板凳打出一些戟的招式，故名。板凳拳共有三十六個適於進攻的架子——其主要作用是應用與硬氣功類桶子法的“對排”（術語。好二人持械相互猛擊對方身體的各個部位）。另該拳亦可“加花”作單人演練。
12.雲帚拳：該拳因其演練時手執尋帚（特製器械）作以雲動爲主的動作，故名。雲帚拳共有三十六個適於進攻與防守的架子。《功家秘法寶藏·補遺》“雲帚拳圖說”中載：“演練時雲帚……如撒天羅地網。其善軟不善硬、善緩不善急。交手……以柔克剛矣。”
13.春秋大刀：該刀法因其借托三國時期關雲長所傳，所謂“留下偃月寫春秋”之意，而得名。春秋大刀共有九個主要架子，可“合化”（分出）八十一個架子。
14.風波掃秦：該拳法因“演者執綽塵指之，形若風掃秦王”，故名。風波掃秦共有一下六個適於進攻與防守的架子。其作用爲：攪敵“神”化其“勁”助“出手”。
15.鴛鴦鏢：該鏢因其“發之成雙”，故名。鴛鴦鏢共有十六種出擊手法。《功家秘法寶藏·補遺》“鴛鴦鏢圖說”中載：“鴛鴦鏢，可挺身發之，斜身發之……明發之，暗發之。”
16.梅花針：該針因其“發之形如五朵梅花，故名”。梅花針共有二十五種出擊法。《功家秘法寶藏·補遺》“梅花針圖說”中載：“梅花針，可躍身發之，蹲身發之……單發之，合發之，連發之

(编辑：不详)

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